وكان بإمكانه الإقبال على الملاذ ، وإحراز الأموال الطائلة . ومن آثاره الباقية وحتّى في رسائله الخاصّة التي كان يكتبها إلى الأشخاص والتي اطّلعنا على بعضها ، يبدو مبلغ إعراضه عن الظواهر الخلابة ، وتوجّهه التامّ إلى التعاليم الإلهيّة ، وتصفية الباطن من الكدورات والشوائب المادّيّة ، على ما يستفاد من الكتاب الكريم والسنّة الطاهرة المأثورة عن النبيّ وأهل بيته عليه وعليهم الصلاة والسلام . شيوخه في الرواية : بالرغم من تتلمّذ السيّد على كثير من الأساتذة الأعلام في بوشهر وشيراز والنجف الأشرف ، وتنوّع العلوم التي درسها عند هؤلاء الأساتذة ، فإنّه قليل الشيوخ في الرواية ، فهو يروي عن شيخين هما : 1 - شيخه وأستاذه الشيخ عبد الهادي شليلة ، عن شيخه الشيخ مرتضى الأنصاري صاحب الفرائد والمكاسب وغيرهما . 2 - ميرزا علي أكبر صدر الإسلام الهمداني المعروف بدبير الدين صاحب الدعوة الحسنى ، عن شيخه ميرزا حسين النوري بطرقه المذكورة في كتابيه مستدرك وسائل الشيعة ومواقع النجوم . المجازون منه : ممّا يلفت النظر في حياة سيّدنا المترجم له أنّه كان لا يجيز أحدا إلّا بعد الامتحان والتأكّد من لياقة الشخص لتحمّل الحديث ، فإن كان المستجيز حاضرا إمتحنه شفها وإلّا إمتحنه كتبا ، وقد كتب لهذا الغرض كتابه الكلام الوجيز في تمرين المستجيز . ولعلّه لتصعّبه في الإجازة لم تنتشر إجازاته بين الأفاضل والعلماء ، ولم نطّلع عليها لقلّة صدورها ، وقد وفّقنا حتّى الآن على ثلاث منها ، وهي : 1 - سماحة الوالد العلّامة ، فإنّ إجازته له صدرت في يوم الثلاثاء سادس شهر